Mufrodat atau Kosakata Bahasa Arab Angkutan Umum

 

Kereta Api	القِطَارُ
Stasiun	مَحَطَّةٌ
Ongkos	أُجْرَةٌ
Paspor	جَوَازُ السَّفَرِ
Bandara	المَطَارُ
Jarak	المَسَافَةُ

 

 

 

Mufrodat atau Kosakata Bahasa Arab Buah buahan

 

Jeruk	بُرْتُقَالٌ
Anggur	عِنَبٌ
Pisang	مَوْزٌ
Apel	تُفّاَحٌ
Mangga	مَنْجَةٌ
Semangka	بِطِّيْخٌ

 

Mufrodat atau Kosakata Bahasa Arab Sayuran

 

Sayur sayuran	خُدْرَوَاةٌ (ج)
Cabe	فِلْفِلٌ
Sawi	خَرْدَلَةٌ
Timun	خِيَارٌ
Terong	بَاذِنْجَانَةٌ
Kobis	مَلْفُوْفٌ
Kentang	بَطَاطِسٌ

 

 

 

Kosa kata bahasa Arab di Universitas

 Berikut ini kami sampaikan beberapa mufrodat yang berkenaan dengan apa yang ada dalam kampus

 

Kampus	جَامِعَةٌ
Jurusan	قِسْمٌ
Fakultas	كُليَّةٌ
Aula	قَاعَةٌ
Laboratorium	مَعْمَلٌ
Diskusi	مُنَاقَشَةٌ
Perpustakaan	مَكْتَبَةٌ
Pascasarjana	دِرَاسَةُ الْعُلْيَا
Dosen	مُحَاضِرٌ

 

 

Mengenal Kitab Al Jurumiyah yang Fenomenal

Kitab jurumiyah ini merupakan kitab nahwu yang dipelajari di pesantren pada umumnya mulai dari pelosok desa hingga pesantren kota. Pengarangnya adalah Abu Abdillah bin Muhammad bin Muhammad bin Daud Ash-Shinhaji atau lebih dikenal dengan nama Ibnu Ajurum. Beliau bukan berkebangsaan Arab akan tetapi lahir di kota Fes Maroko di tahu yang bersamaan dengan meninggalnya Ibnu Malik pengarang 1002 bait nahwu. Maka pada tahun tersebut pengarang kitab Alfiyah wafat dan pengarang kitab jurumiyah dikahirkan.

Alkisah diceritakan bahwa pengarang kitab ini tatkala telah rampung menulis kaidah-kaidah ilmu nahwu dengan menggunakan sebuah tinta, beliau mempunyai azam untuk meletakkan karyanya tersebut di dalam air. Dengan segala sifat kewara’annya dan ketawakkalannya yang tinggi, beliau berkata dalam dirinya “Ya Allah jika saja karyaku ini akan bermanfaat, maka jadikanlah tinta yang aku pakai untuk menulis ini tidak luntur di dalam air”. Ajaib, ternyata tinta yang tertulis pada lembaran kertas tersebut tidak luntur dan dapat kita nikmati karyanya hingga saat ini.

 

Kitab ini menjelaskan sekitar 24 bab materi dalam nahwu yang merupakan dasar dalam ilmu nahwu. Untuk mendapatkan sesuatu yang besar maka kita perlu mengetahui dasarnya terlebih dahulu. Jadi tidak mengherankan ketika kita bekajar di pondok pesantren dahulu maka kitab ini menjadi materi yang wajib dihafalkan sebelum melanjutkan pada kitab imriti, alfiyah dan lain sebagainya. Jika dilihat dari susunan materinya kitab ini menyajikannya secara runut yaitu dari materi yang mudah kemudian ke materi-materi yang sulit. Hal ini tentu sudah sangat baik apabila mengacu pada prinsip-prinsip sebagai bahan ajar.

 

Kitab ini menjelaskan tentang materi nahwu dasar dalam bahasa Arab. Kitab ini ditulis dengan metode deduktif yaitu dengan penjelasan kaidah atau teori lalu kemudian diberikan contoh mengenai kaidah tersebut. Selain itu karena memang kitab ini merupakan kitab yang ditulis beberapa abad yang lalu maka bahasa dan kalimat yang digunakan sebagai contoh terkesan sangat monoton seperti penggunaan kata ضَرَبَ زَيْدٌ  dan lain sebagainya.

 

 

Humor Bahasa Arab (1)

جُحَا وَالسَّارِقُوْنَ

فِي إِحْدَى الْأَيَّامِ كَانَتْ أُمُّ  جُحَا وَأُخْتُهُ مَدْعُوَّتَيْنِ إِلَى عُرْسٍ فِي الْحَيِّ، فَوَصَّتْ الأُمُّ أَنْ يَحْرُسَ الْمَنْزِلَ حَتَّى لَا يَدْخُلَهُ اللُّصُوْصُ،وَبِمُجَرَّدِ أَنْ خَرَجَتْ الأُمُّ وَبِنْتُهَا نَامَ جُحَا وَدَخَلَ السَّارِقُوْنَ إِلَى الْمَنْزِلِ، وَسَرَقُوْا جَمِيْعَ أَغْرَاضِ الْبَيْتِ.
فَلَمَّا عَادَتْ أُمُّهُ وَأُخْتُهُ مِنَ الْعُرْسِ وَجَدَتَا المَنْزِلَ فَارِغًا ! فَأَسْرَعَتَا إِلَى جُحَا تَسْأَلَانِهِ عَمَّا حَدَثَ فَقَالَ لَهُمَا : أَنْتُمَا طَلَبْتُمَا مِنِّي أَنْ أَحْرُسَ الْبَيْتَ وَلَيْسَ الأَغْرَاضَ.

مَرَّتْ الأَيَّامُ وَتَمَّ دَعْوَتُهُمَا مِنْ جَدِيْدٍ إِلَى مَأْتَمٍ فِي الْحَيِّ، وَمَرَّةً أُخْرَى طَلَبَتَا مِنْ جُحَا أَنْ أَحْرُسَ بَابَ المَنْزِلِ، فَلَمَّا ذَهَبَتَا أَرَادَ جُحَا الذَّهَابَ إِلَى عُرْسِ أَحَدِ أَصْدِقَائِهِ، فَفَكَّرَ فِي حِيْلَةٍ، حَتَّى يَذْهَبَ إِلَى الْعُرْسِ وَفِي نَفْسِ الْوَقْتِ يَفْعَلُ مَا طَلَبَتَا مِنْهُ، فَحَمَلَ بَابَ الْمَنْزِلِ مَعَهُ وَذَهَبَ إِلَى الْعُرْسِ، إِذْ هُوَ فِي الطَّرِيْقِ قَابَلَ وَالِدَتَهُ سَأَلَتْهُ : "مَاذَا تَفْعَلُ ؟". 
 فَقَالَ لَهَا جُحَا : لَقَدْ جَلَبْتُ الْبَابَ مَعِي، وَهَكَذَا لَنْ يَسْرُقَهُ أَحَدٌ، فَضَحِكَ جَمِيْعُ الْمَدْعُوِّيْنَ.

Perbedaan antara Tilmidz dan Tholib

Perbedaan kosa kata Arab sering muncul pada para pembelajar bahasa arab adalah pengucapan dan makna dari kata Tilmidz dan Tholib, masih banyak yang beranggapan bahwa kata ini memiliki makna yang sama. padahal apabila kita teliti dengan lenih mendalam kita akan menemukan beberapa aspek perbedaan dari dua kata berikut ini.

“Tilmidz” secara bahasa bermakna "Mengikuti’, “Membantu”, “Pelayan", "Membantu mempelajari kerajinan, kesenian”. Sedangkan dalam Kamus Ma’ashir dan Mu’jam Wasit bermakna “Seorang anak yang belajar (yatalammadz) ilmu”, “Pembelajar yang menuntut ilmu kerajinan dan lainnya”.

Dan ulama bahasa mendefenisikan “Tilmidz” adalah “Pembelajar (siswa) yang belajar di tingkat bawah (ibtida’), menengah (mutawassit).

Maka “Tilmidz” adalah pembelajar yang umurnya sekitar 0-16 tahun, sedangkan setelahnya di sebut dengan “Thalib”. Maka, "Tilmidz" adalah pembelajar (siswa) yang masih membutuhkan arahan (taujih), bimbingan (irsyadat) untuk menuju kematangannya.

“Tilmidz” mereka yang masih dalam bimbingan dan arahan untuk memperbaiki jiwa (nafsiah), mentalitas (Aqliyah) dan perilaku (sulukiyah).

Sedangkan “Thalib” secara Bahasa bermakna “Pencari”, dan secara umum diartikan dengan penuntut ilmu, “thalib” adalah penuntut ilmu yang telah melampaui puber pertama dan memasuki tahap dewasa, serta kemampuan kognitifnya dan pola pemahamannya lebih kompleks daripada siswa (tilmidz).

“Thalib” sering digunakan pembelajar di universitas yang disebut dengan “mahasiswa”, seperti “thalibul al-Jamiah”, atau dalam bahasa Inggris “student”, sedangkan “Tilmidz” dalam Bahasa Inggris sama dengan “pupils”.

“Thalib” juga digunakan untuk sekolah dasar “thalibul madrasah”. Karena kata ini, lebih umum dari “tilmidz”. Namun, penggunakan “tilmidz” khusus kepada pembelajar yang berada di usia anak-anak.

Sedangkan dalam Kamus Mughni, “Thalib” bermakna; (1) yang senang dalam mencari ilmu, (2) dua hal yang paling disenangi, mencari ilmu dan mencari harta (al-Jahidz), 3) suka mencarikan suami untuk anak perempuannya (thaliban lilzawaji mim ibnatiha).